En ny destruktiv kommunism


Avsa † registrering TION: Är det möjligt att försöka slå samman konst och liv till en revolutionär livskonst utöver staten och pengarna?

Mikkel Bolt
Bolt är professor i politisk estetik vid Köpenhamns universitet.
e-post: mras@hum.ku.dk
Publicerad: 2019-11-09
Non esiste la rivoluzione infelice. Destinationens gemenskap
Författare: Marcello Tari
Utgivare: Derive, Italien

Vad som kännetecknar de protester, demonstrationer och uppror som har ägt rum under de senaste tio åren i en växande rörelse över stora delar av världen, från Grekland till Tunisien och Egypten, vidare till Spanien, USA, Chile, Ukraina, Brasilien, Frankrike och Hong Kong etc.?

Enligt den italienska filosofen Marcello Tari har vi att göra med en ny destruktiv kommunism som förkastar det etablerade politiska systemet och kräver att det avgår. Destination betyder deponering. Demonstranterna på gatorna avvisar de politiska ledarna och hela det politiska-ekonomiska systemet som de representerar. De kräver inte andra politiker eller någon annan politik; Således finns det en tydlig antipolitisk dimension i protesterna i den meningen att det är en radikal och revolutionär kritik av hela det sätt på vilket politiskt idag tänks och praktiseras. Demonstranterna vägrar att delta i det politiska skådespelet som de säger och drar sig tillbaka och avbryter den politiska erkännandesordningen.

Avantgardebevægelser

Taris analys av denna antipolitiska gest är ett viktigt bidrag till analysen av den nya protestcykeln och dess former. Många kommentatorer och filosofer har svårt att förstå protesterna. De visas utan någon tydlig politisk agenda och verkar peka i många olika riktningar - vad kommer till exempel de gula västarna i Frankrike att göra? Många kommentatorer är snabba att avfärda protesterna som orealistiska. Tariemot visar Tari att protesterna kan förstås som en återupptäckt av revolutionär kommunism, som inte minst drar på de anti-konstnärliga avantgardrörelserna och deras försök att slå samman konst och liv till en revolutionär livskonst utöver staten och pengarna. När demonstranter går på gatorna och blockerar hamnar eller motorvägar eller besätter platser, förkastar de inte bara det politiska systemet, de är engagerade i en omedelbar materiell omvandling av livet, eftersom det är levt i det sena-kapitalistiska leksamhället. De lever ett annat liv på andra sidan barrikaden.

Ett avslag på hela den representativa nationella demokratin.

Tari beskriver en historisk kurs som börjar med den argentinska piquetero-rörelsen 2001 i kölvattnet av den argentinska ekonomins kollaps. Demonstranter blockerade vägar och gatukorsningar, stoppade handeln och ekonomin. De gjorde det fullständigt av fackföreningar och politiska partier. Blockaderna ägde rum under parolen Det är okej! Att ingen är ensam! (De borde alla gå! Ingen ska vara kvar!). Som Tari beskriver har vi här ett tydligt uttryck för den destruktiva gesten som kännetecknar dagens revolter. Det handlar inte om att utmana ett politiskt program med ett annat, det handlar inte om att få andra politiker att representera folket, det är ett avslag på hela den representativa nationella demokratin, som ändå slås samman med börsen. Demonstranterna är inte bara missnöjda med specifika politiker, utan är trötta på politik som ett institutionaliserat fenomen i de sena kapitalistiska samhällena. Som Tari skriver finns det på en gång nästan naiv enkelhet kring avslag, men den innehåller också en radikal revolutionär kritik.

Tari återuppfinner mottoet för Argentina 2001 i alla protesterna och revolten som har ägt rum sedan 2010. I Tunisien skrek demonstranter Décage (Gå av) till Ben Ali, och i Frankrike demonstrerade de gula västarna under parolen Världen eller ingenting (Värld eller ingenting). Begränsade reformer avvisas, det är ett annat liv som demonstranterna vill, med andra ord något som den nuvarande politiska ordningen inte kan ge dem. Därför måste den försvinna. Konflikten är uppenbar. Det är det stat som står inför upproret.

Benjamin och Agamben

Taris analys av den nya upprorrörelsen är ett viktigt bidrag till omprövningen av vad revolutionen är i dag. Han drar på Walter Benjamins kritik av lagens våld och Giorgio Agambens analys av potentialen och visar hur revolutionen måste vara en insikt. Det är vad vi kan se i alla uppror: hur demonstranter försöker göra statens terrorismbekämpning inaktiv och sätta den ur makten. Det är ett riskabelt företag, och staten svarar igen med full kraft samtidigt som man befriar sig från juridiskt ansvar.

Det är samma bild överallt. Motrevolutionen organiserar. Vi ser detta i Medelhavet, där den italienska regeringen, med Salvini i spetsen, går långt för att låta migranter drunkna. Vi har sett det i Frankrike, där polisen medvetet har gått efter att ha lemlästat demonstranter genom att skjuta ut ögonen. Och vi ser det för närvarande i Hong Kong, där faran för en ny Tiananmen är extremt verklig. Upploppen fortsätter bara, men det finns uppenbarligen inga gränser för radikaliseringen av makten.