TRAVEL-essä: Tjugofem år efter den zapatistiska revolutionen samexisterar självorganiserade rebellsamhällen med Coca-Cola och religion i en surrealistisk blandning av anarkism och imperialism.

Avatar
Internationell frilansförfattare för New Age
e-post: emmabakkevik@gmail.com
Publicerad: 2019-05-02

Kampen för ursprungsbefolkningarnas rättigheter fortsätter i Mexiko. Självorganiserade rebellsamhällen samexisterar med Coca-Cola och religion i en surrealistisk blandning av anarkism och imperialism.

Idag är San Cristóbal i delstaten Chiapas en populär turiststad. Om vi ​​går 25 år tillbaka i tiden, fram till 1 januari 1994 - samma dag som NAFTA-avtalet officiellt trädde i kraft - red den zapatiska geriljan EZLN in i San Cristóbal, utrustad med sina distinkta trägevär. De gick in i rådhuset, kastade datorerna ut ur fönstren och förklarade krig mot den mexikanska regeringen.

Kämpa för urfolks rättigheter

Jag finner lite här som vittnar om striderna som ägde rum på 90-talet, men konflikten pågår fortfarande. Senast under 2014 dödades en lärare när paramilitär attackerar zapatistkollektivet La Realidad, en händelse som fick den berömda underkomponenten Marcos att byta namn och förkasta all personlig dyrkan.

Coca-Colas nya anläggning har bättre tillgång till vatten än civilbefolkningen.

Till New Age betonar Zapatistas att kampen för urfolks rättigheter har pågått i 500 år, ända sedan spanska erövrade Latinamerika. De kräver värdighet för de människor som faktiskt bodde här långt innan européerna kom.

När jag går till marknaden för att shoppa, är jag omgiven av främmande ord, ett språk som inte liknar någonting jag känner. Det är nästan obekvämt att behöva ta sig till det imperialistiska spanska språket för att kommunicera. Ändå är det inte alla i Mexiko som talar spanska, även minoriteterna, som kurderna i Turkiet, måste lära sig det "nationella" språket i skolan.

Emellertid har ursprungsbefolkningens situation i Chiapas förändrats drastiskt sedan EZLN vidtog åtgärder. Före 1994 förbjöds de att komma in i San Cristóbal, och kvinnorna var nästan fria. Nu är det deras kultur som dominerar stadsbilden.

Kapitalismen bor också här

På ett besök i Oventic, ett av zapatisternas högkvarter, är jag tur och kommer att vara närvarande under en publik på "el buen gobierno" - den goda regeringen, om chefer byts ut var 14: e dag. Där de sitter i finska mössor i rad och bakom skrivbordet får jag föreningar med ETA, men tonen är vänlig. De noterar vem vi är (yrke, nationalitet) innan de låter oss navigera i området tillsammans med några guider. På väg ut från Zapatthigh Castle märker jag bunten med kartonger utanför den lokala butiken - fylld med tomma Cola-flaskor. Kapitalismen bor också här.

En av kärnpunkterna i upproret från Zapatist var bristen på lämplig infrastruktur, till exempel tillgång till vatten. Detta har fått ökad uppmärksamhet efter att Coca-Cola etablerade en fabrik strax utanför San Cristóbal. Fabriken har bättre tillgång till vatten än civilbefolkningen - vilket ironiskt nog köper Cola snarare än vatten, eftersom det är billigare. I Uruguay går människor ofta med en termos med varmt vatten till det lokala para-drickan under armen; här är en två-gallon flaska cola. Enligt New York Times steg dödligheten för diabetespatienter i Chiapas med 30 procent mellan 2013 och 2016. Detta är fallet när läsk är mer tillgängligt än vatten.

Liksom kurderna i Turkiet måste minoriteterna lära sig de "nationella"
skolans språk.

Efter att ha sett exempel på att Zapatistis brände kyrkor i vissa områden i Chiapas - för att visa att de inte accepterar den religion som de spanska erövringarna ålagde dem - snubblade jag över förekomsten av en kyrka i Oventic. Förvåningen ökade när jag såg familjer i Mayula byn Chamula utanför San Cristóbal offra höns och tuppar för att jaga bort onda andar. Ritualen avslutades vanligtvis med utövare som korsade och rostade i Coca-Cola. Denna konstiga blandning av kristen tro och traditionella ritualer kan förmodligen förklaras av det faktum att kyrkan var den enda plats som inhemska människor fick utföra sina ritualer. Kanske betyder kyrkan inte mer än den roll vi tilldelar den.

En varg i fårkläder

När socialdemokraten Andrés Manuel López Obrador (AMLO) vann valet i juli 2018, förväntade många sig en förbättrad dialog mellan den mexikanska regeringen och EZLN. Men för zapatistorna är den nya presidenten en varg i fårkläder. De fruktar att hans popularitet bara kommer att göra det enklare för regeringen att genomföra sina tillkännagivna megaprojekt för utveckling, gruvdrift och loggning i Chiapas - utan urbefolkningens samtycke. I synnerhet kommer det så kallade Maya-tåget att orsaka turismrelaterat miljöpåverk och hota urbefolkningens livsstil.

San Cristóbal i delstaten Chiapas, en populär turiststad.

Zapatistorna sprang faktiskt för president för första gången i förra årets val - herbalisten María de Jesús Patricio Martínez från Indigenous People's National Congress (CNI) - men utan ambitioner att vinna. Nomineringen, som bryter med Zapatistatraditionen att inte delta i nationella val, var mestadels symbolisk och ett försök att destabilisera den politiska eliten.

Jämställdhet mellan könen har också alltid varit en av hörnstenarna i zapatism, och de autonoma råden består därför av minst 50 procent kvinnor. Efter 20 år med självorganisation delade Zapatista-kvinnorna på kvinnodagen förra året sina erfarenheter av att förena kvinnor i kampen mot kapitalismen och patriarkin. I år avbröts kongressen, i protest mot den nya regeringens planer för att utveckla turism och kommersiellt jordbruk. Striden ligger framför dem, de ber kvinnor över hela världen att slåss på sina respektive hemgräs. La lucha sigue.

Prenumeration 195 kvartal NOK