Foto: pixabay

Sanning i tiden för koronakrisen


BIOMAKT: Den italienska filosofen Giorgio Agamben har haft flera kontroversiella förslag om att hantera koronakrisen. Agamben menar att mediehanteringen av koronakrisen på något pervers sätt liknar den kommersiella reklamen. Och varnar mot ett nytt, despotiskt säkerhetssamhälle.

Geir Magne Staurland
e-post: gms95@live.no
Publicerad: 2020-07-02

Det vi uthärer är, förutom att det är en okänd manipulation av ens frihet, en gigantisk förfalskning av det sanna. "

Det är vad den hyllade filosofen skriver Giorgio Agamben på utgivaren Quodlibets webbplats i kölvattnet av det nya dekretet som presenterades av Italiens premiärminister den 26 april. Dekretet presenterade de nya reglerna för fas 2, en försiktig återöppning av landet från maj. Det inkluderade en mjukning av vad som var i praktiken utegångsförbudoch inkluderade öppnande av parker och tillstånd att besöka de närmaste.

Det är i essäet "Om sant och falskt" att Agamben återigen kommenterar det italienska tillståndet. Tänkaren som gick in i filosofins historia med sin bokserie Homo Sacer, anmälde sig i krönningsdebatten i slutet av februari med en artikel under rubriken "Uppfinningen av en epidemi", där han hävdade att behandlingen av den "så kallade" krisen var "frenetisk, irrationell och ogrundad". Många ville redan avskriva den meriterande filosofen för att förneka fakta och förbise den explosiva infektionen. Men istället för att försvinna från allmänheten har Agamben tagit mer och mer utrymme.

Verifiering av fakta

I essäet som publicerades 28 april skrev Agamben att det nya dekretet som förväntas fortsätta att kränka konstitutionell frihet, men lika viktigt, anser han att det strider mot en mänsklig rättighet utan rot i konstitutioner: nämligen rätten att sanning. Därmed fokuserar Agamben på en aspekt av koronakrisen som han inte tidigare har berört.

Att ge en daglig dödssiffror utan att relatera den till årlig dödlighet under samma period är det inte
bara farligt, men också meningslöst.

Han lägger lite däremellan. Enligt Agamben finns det en förfalskning av det sanna i Italien. Annonsering har väntat på oss för hypertensiv, övertygande försäljning som inte säger någon sanning. Snarare vet vi att reklam inte är sant. Detta fenomen har också kommit in i den politiska sfären, där det finns ett antal fall av yttranden som inte nödvändigtvis åberopar sanningen.

Det är mot bakgrund av detta som Agamben har studerat information under koronakrisen. Han beskriver det som en helt ny situation, eftersom det sanna och orätt som passivt accepteras av medborgarna nu har en genomgripande inverkan på deras dagliga liv och deras frihet. Enligt Agamben sker detta godkännande utan en grundläggande verifiering av (döds) siffrorna som praktiskt taget fungerar som lagstiftare i Italien. Detta trots att en sådan verifiering är tillgänglig för alla, till exempel genom att undersöka hur koronan räknas eller jämföra dem med dödligheten i andra sjukdomar.

Covid-19 dödstal

Den italienska filosofen hävdar att informationen om epidemin presenteras är "generisk" och "utan vetenskapliga kriterier". Ur en kognitiv synvinkel anser han att det är uppenbart att det inte är farligt utan också meningslöst att ge en daglig dödssiffror utan att relatera den till årlig dödlighet.

Ändå är det exakt vad som händer varje dag utan att någon verkar märka det.

Bland annat presenterade presidenten för italienska National Institute of Statistics en rapport som visade att dödsraten för covid-19 är lägre än samma siffra för luftvägssjukdomar de två föregående åren. Han skriver: "Det är som om detta förhållande inte existerar, precis som man inte tar hänsyn till - som det till och med erkänns - att den positiva patienten som dog av en hjärtattack eller av någon annan anledning också räknas som ett offer för covid19. "

Foto: pixabay

Likheter med reklam

På grundval av detta konstaterar Agamben att mediehanteringen av koronakrisen på något pervers sätt liknar det kommersiella annonsn. Varför är det så att även om vi dokumenterar falskheter i de siffror som styr våra liv idag, fortsätter vi att ta dem för givet? Han skriver: "Det är som att lögnen blir sanningen just för att man, som med reklam, inte döljer dess falska."

Han avslutar: ”Mänskligheten går in i en fas i dess historia där sanningen reduceras till ett ögonblick i den falska rörelsen. Det sanna är den falska diskursen som måste hållas sant även när dess icke-sanning presenteras. På detta sätt är det språk självt, som en plats för manifestation av sanning, som berövas män. De kan nu bara observera tyst […]. [E] var och en måste ha modet att kompromisslöst söka det högsta godet: ett sant ord. "

Långt despotism

Agambens försök att förklara den samtida sanningsdiskursen bör förstås mot bakgrund av hans tidigare bidrag till debatten. I en intervju med La Verità den 22 april uttalade han att dagens stat kontrollorgan kan leda till en ny och sämre despotism än någonsin tidigare. Han sade också att det redan finns farliga, om än tillfälliga återkallelser av principen om maktfördelning.

Sannhetskrisen är relaterad till vetenskapen, som är bra och bra. Ändå är det inte så att läkare och forskare nödvändigtvis är lämpliga att fatta beslut som i slutändan är etiska och politiska.

Dagens stater använder önskan om säkerhet för att offra medborgarnas frihet och öka sin makt.

”Forskarna följer sina egna skäl, som fastställs av forskningsintressen och i forskningens namn - som historien tydligt visar. De kanske kan agera utan moralisk tvivel, ”påpekar Agamben och hänvisar till nazismen. Sedan i intervjun drar han paralleller tillbaka till medeltiden.

”Teologer förklarade att de inte kunde tydligt definiera vad Gud är, men i hans namn dikterade de uppförandens regler för människor och tvekade inte att bränna kättare. Virologer medger att de inte vet exakt vad ett virus är, men i sitt namn låtsas de bestämma hur människor lever. ”

Annonsering har väntat på oss för hypertensiv, övertygande försäljning som inte gör anspråk på
i sanning.

En av de många skillnaderna är emellertid den nya makten som uppstod under 1800-talet, som den franska filosofen Michel Foucault definierade som "biokraft". Fransmännen beskrev rörelsen av suverän makt från rätt till ta livet Eller låt leva till rätten till få liv eller åh låt dö. För Agamben står koronakrisen som en fortsättning på denna tradition, där dagens stater använder önskan om säkerhet - genomförd av dem som tillfredsställer den - för att offra medborgarnas frihet och öka sin makt.

Kroningsåtgärderna verkar vara en slags fullbordande av den hala övergången från en politisk mänsklig åsikt som såg medborgarna som autonoma, rättighetsbärande individer, till en som ser dem som utsatta och farliga organ som måste skyddas och skyddas mot andra och sig själva. Således har koronakrisen blivit en radikalisering av vad de amerikanska politiska forskarna kallar en Säkerhetsstat, en stat som av säkerhetsskäl, såsom folkhälsa, kan införa en begränsning av individens frihet och konstruera ett kraftfullt monopol av sanning.

Det nakna livet

Ett säkerhetssamhälle, fullt av utsatta och farliga organ snarare än autonoma individer, riskerar också att minska medborgarnas liv till det rent biologiska, till det som i Agambens konceptuella värld kallas "naket liv". Dagens europeiska språk har bara ett livsord där de antika grekerna hade två: bioer (hur man lever) och zoē (det biologiska faktum att leva). Förlusten av denna distinktion är central för Agambens biofilosofi. Han tror att livet i politiskt sammanhang idag har en stark tendens att bara hänvisa till zoē, det rent biologiska tillståndet att leva och inte till bios, till hur livet i ett samhälle fylls och levas.

Prenumeration 195 kvartal NOK