Socialismen som utopi är död - men en levande möjlighet?


Vilken teori om socialism i de västra länderna har Herbert Marcuse framfört? Och kan man motstå kritiken som vissa vänstergrupper har riktat mot Marcuse?

e-post: hhee@nytid.no
Publicerad: 2019-03-01

Denna artikel är 1. en recension av de två böckerna av den tysk-amerikanska filosofen Herbert Marcuse som har kommit i år på norska, Den endimensionella människan (Pax) och Utopia möjligt » (Gyldendal) och 2. ett försök att motbevisa kritiken från ledande SUF-lag mot samma Marcuse.

Medan Marcuse i slutet av Den endimensionella människan är mycket pessimistisk för socialismens vägnar genom att peka på bristen på revolutionära ämnen i det moderna industrisamhället, öppnar han optimistiskt i Utopia är möjligt genom att förklara att socialismen som en utopi är död och har blivit en levande möjlighet. Detta beror inte på det faktum att analysen i de båda böckerna skiljer sig väsentligt, utan på olika betoning inom samma analys. Det faktum att understreckna är olika kan ha varit orsaken till det Den endimensionella människan kom ut 1964 - innan uppsvinget i en internationell studentrörelse Utopia är möjligt först kom 1967 och är ett register över diskussioner med rebellstudenterna i Berlin.

Revolutionärt ämne betyder vid Marcuse en rörelse som avvisar det existerande och förespråkar att avskaffa den revolutionära. Arbetarklassen är ett revolutionerande ämne i den mån den är medveten om att dess intressen inte tjänas av det kapitalistiska samhället och kämpar för att ersätta det med ett samhälle som tjänar arbetarklassens och därmed allmänhetens intressen och inte en liten regeringsgrupps intresse att behålla sin dominans. . En arbetarklass som inte är medveten om detta är bara ett objekt, det vill säga endast ett möjligt revolutionärt ämne.

En av Marcuses huvuduppsatser i "Den endimensionella mannen" är att arbetarklassen i det moderna industrisamhället inte längre är ett revolutionerande objekt. Den endimensionella människan ska förstås som en människa som inte ser bortom den befintliga dimensionen som inte ser möjligheten eller önskan att förändra det befintliga. Marcuses bedömning är att arbetarna inte uppfattar att deras intressen står i konflikt med de befintliga, men att de å andra sidan har identifierat sig med deras förtryckares intressen.

Med andra ord säger Marcuse något som inte är särskilt originellt, nämligen att arbetarklassen är "civiliserad". Originalet är att han inte avfärdar detta som moral eller ...

Prenumeration 195 kvartal NOK

Kära läsare. Du har nu läst de tre gratis artiklarna i månaden. Så heller logga in om du har ett prenumeration, eller stödjer oss genom att prenumerera Prenumeration för fri tillgång?