Statens rätt att stänga av


Queerteoretiker Jasbir K. Puar levererar en skarp analys av Israel och den amerikanska rasbaserade biopolitiken.

Mikkel Bolt
Bolt är professor i politisk estetik vid Köpenhamns universitet.
e-post: mras@hum.ku.dk
Publicerad: 2018-09-03
Rätten till maim: svårighet, kapacitet, funktionshinder
Författare: Jasbir K. Puar
Utgivare: Duke University Press, USA

Konflikterna eskalerar. Framför allt. Och fronterna blir mer och mer uppenbara. Å ena sidan har vi nationalstaterna, å andra sidan har vi folket. Under de senaste sex månaderna har vi sett president Trumps administration separata migrantbarn under fem från sina familjer och bur dem inuti, vi har sett tusentals flyktingar och migranter från Afrika, Syrien och Afghanistan dö för att försöka komma in EU och vi har sett palestinier skjutas när de närmar sig ett staket som har låst dem i mer än tio år.

Som Giorgio Agamben och Comité osynliga bland andra har beskrivit är nationalstaten i dag en uteslutande maskin som alltid är redo att höja våldet i försvar av det nationella samfundet. Under lång tid var detta våld mindre synligt i den västra världen, eftersom nationella ekonomier var så bra att de lokala arbetarklasserna fick tillgång till konsumtion och välfärd och blev medborgare i den nationella demokratin. Under en lång period efter andra världskriget var det till och med möjligt att anställa "utländska arbetare" från andra delar av världen. Sedan början av 2-talet har emellertid den ekonomiska situationen varit annorlunda, och trenden mot nationalistisk utslagning har varit tydligt lång. Nu har vi kommit så långt i förfallet av nationstater att det verkar vara slut på rasistisk politik. Uppenbarligen finns det inget annat att göra än att öka kontrollen och uteslutningen ännu mer och tillgripa några av de tekniker som annars såg ut som om de hade blivit föråldrade (i väst) och endast används i de tidigare kolonierna. Suveränitet och biopolitik följs nu.

Suveränitet, biopolitik och stympning

I sin nya bok Rätten till maim: svårighet, kapacitet, funktionshinder queer-teoretiker Jasbir Puar analyserar delar av denna utveckling där suveränitet och biopolitik inte bara förekommer tillsammans - i motsats till de något överoptimistiska analyserna av att ersätta disciplin med kontroll på 1990-talet - men har utvidgats med ett nytt tredje paradigm, nämligen vad Puar kallar "handikappregimet", ett försvagningsregime på engelska. Foucault beskrev, som ni vet, hur den suveräna makten som kännetecknades av att dö eller hålla sig vid liv gradvis ersattes av biokraft som låter leva eller skicka till döds. Biokraften hanterar livet och reglerar befolkningen.

Dagens nationalstat är en uteslutande maskin.

Som Puar beskriver på grundval av en kritik av studier om funktionshinder, är det nödvändigt att utöka Foucaults biopolitiska analys med rätten att lemlästa. Idag är produktion av olika typer av funktionshinder ett mål i sig självt - med andra ord handikapp är något som produceras. Rätten att dö och rätten att leva måste därför utvidgas med rätten att stänga av eller göra funktionshindrade. Puars bästa exempel på denna nya form av biopolitik, som inte (bara) dödar eller reglerar befolkningen utan förvandlar den till en massa människor med funktionsnedsättningar, är Israel / Palestina, dvs. den israeliska bosättarkolonin och dess hantering av den palestinska befolkningen i Israel och i de ockuperade territorierna i Gaza och Västbanken.

Puar visar hur Israel har spelat en roll som ett slags laboratorium för rätten att lemlästas. Den israeliska armén driver en lemlestrategi som begränsar antalet döda palestinier, men gör allt för att skada och lemlägga så många människor som möjligt i sina dagliga operationer. Puar beskriver det som ett fängelse i döden där palestinier hålls vid liv, men utsätts för en överväldigande kolonimakt som gör allt för att förstöra någon oberoende livskraft. IDF bryter inte bara armarna på stenkastande demonstranter, israeliska soldater använder så kallade icke-dödliga gummikulor som exploderar inuti kroppen och lämnar tusentals metallstycken i kroppen. Som Puar skriver är stympning en integrerad del av den israeliska ockupationen - för att försvaga palestiniernas motstånd genom fysisk lemlestring och förstörelse i städerna. I Palestina är ingen frisk - alla är funktionshindrade i den meningen att de är föremål för den israeliska statens stympningspolitik, begränsade i sin rörelse och utsätts för en brutal ockupationsmakt med patrull, kontrollposter och begränsningar av praktiskt taget allt från tillgång till lättnad till byggnadsmaterial, makt, telekommunikation och vatten. Den israeliska staten är inte intresserad av att lösa konflikten, ingå ett fredsfördrag, en en- eller tvåstatslösning eller vad den än kan vara, utan bara hålla den palestinska befolkningen vid liv och kväva den långsamt, så att den samtidigt kan pryda sig själv med en viss humanitär aura, samtidigt som den intensifierar sitt koloniala styre.

Biokraften hanterar livet och reglerar befolkningen.

Den israeliska arméns ockupation i de ockuperade territorierna är det tydligaste uttrycket för den rasialiserade biopolitiska säkerhetslogiken som Puar kartlägger med ett särskilt fokus på stympning som kontroll. Israel är ett laboratorium för implementering av en biopolitik, men vi ser också många andra platser. Puar kopplar briljant stympningen av palestinierna till sårbarheten hos svarta i USA. Om Israel / Palestina exemplifierar rätten att lemlästa, praktiserar den amerikanska staten rätten att döda när polisen fortsätter att skjuta unga svarta män. När fler och fler blir överflödiga för kapitalackumulation i USA kontrollerar staten den i stort sett svarta överskottsbefolkningen genom att helt enkelt skjuta dem eller sätta dem i fängelse. Dödande och lemlestelser kompletterar varandra i en global förebyggande säkerhetsregim där staten förebygger eller slutligen krossar motstånd. Vi lever i en ålder av kontrarevolutionen från Gaza 1987 till Tiananmen 1989 till Genua 2001 till Homs 2014 till Ferguson samma år till Moskva i maj 2018 och därefter.

Handikapp och nationalism

Puar beskriver sin bok som ett kritiskt ingripande i funktionshinderstudier. Hon kritiserar dessa för att ha prenumererat på en rättighetsbaserad identitetspolitik som förlorar synen på den mer omfattande och allmänna produktion av funktionshindrade personer som äger rum i nyliberal kapitalism. Studier av funktionshinder och funktionshinder måste därför utvidgas i en kritisk och nationalism kritisk riktning. Handikapp har att göra med ekonomi, ras, kön och nationalstat. Och bara om funktionshinder har sitt ursprung i ett bredare sammanhang, där funktionshinderstudier formulerar faktisk strukturell kritik och ser funktionshinder som ett kollektivt fenomen som inte kan lösas individuellt eller genom att ge enskilda grupper rättigheter - först då kan den rasistiska logiken som ett lemlighetsparadigm vara en del av av, kartlagt och utmanat.

Vi måste analysera funktionshinder i denna bredare mening, där "funktionshinder" ersätts med "produktion av funktionshinder". Inom den individbaserade diskursen om funktionshinderaktivism, där funktionshinder är resultatet av något ovanligt, en olycka och inte en avsiktlig produktion, förblir den strukturella försvagningen osynlig. Och därför behöver vi mycket mer omfattande kritik, där studier med funktionsnedsättningar smälter samman med antirasism, dekolonialism och marxismens ekonomikritik till en verkligt revolutionerande systemkritik. Det måste vara perspektivet på den kritik som Puar behandlar handikappstudierna.

Dödande och lemlestelser kompletterar varandra i en global förebyggande säkerhetsregim.

Endast genom en sådan förskjutning mot mer radikal kritik är det möjligt att motverka och avvisa den rosa tvätt, som handikappaktivism, särskilt i väst, tenderar att delta i, enligt Puar. Det kanske bästa exemplet på denna trend är kanske Puar i Israels homo-nationalism, där en progressiv homosexuell politik inte bara täcker den brutala kolonialismens nybyggare, utan också utgör en del av en rasfödelsepolitik som syftar till att öka antalet judar, men inte palestinier.

möjligheter

Puars analys tar bort oss effektivt från den humanitära fällan som ofta fungerar med en alltför enkel motsägelse mellan liv eller död, och därför inte kan se, än mindre kritisera, statens rätt att lemlästa. Det är bara om vi förstår funktionsnedsättningen som en mer omfattande produktion av begränsade möjligheter som vi kan börja sträva efter att skapa en annan värld - en värld utan nationalistisk uteslutning, bosättningsledning och ekonomisk exploatering och där Foucaults uppfattning om en annan styrning omdefinierar sin befrielsepotential och förvandlas till radikal social kritik.

Prenumeration 195 kvartal NOK